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Reportaje

Por qué celebramos el Día de Todos los Santos y el de los Fieles Difuntos

Para los fieles católicos, el 1 y 2 de noviembre, Día de Todos los Santos y conmemoración de todos los Difuntos (o Todos los Muertos, como se la conoce comúnmente), son días de gran importancia. Por supuesto que ese grado de vivencia varía según la región del mundo. Su origen hay que rastrearlo en la historia de la propia Iglesia.

Caleb Ordoñez Talavera 
Entre los primeros cristianos se acostumbraba a celebrar el aniversario de la muerte de un mártir
en el lugar del martirio. Pero como muchos eran martirizados al mismo tiempo, se debía aplicar un mismo día para la memoria de todos ellos. Las persecuciones contra los cristianos eran muchas y cada emperador romano acrecentaba el número de mártires y aumentaba la crueldad de los castigos. Por tanto, llegó el momento que el mismo día poseía varias memorias para recordar. La Iglesia consideró que cada mártir debía ser venerado y comenzó a pensar en un día en común para todos.

La Iglesia de Oriente celebraba una fiesta en honor de todos los Santos desde el año 359, según narran las crónicas de san Efrén en Carmina Nisibona, y san Atanasio en sus Epistulae Syriacae. La fecha estaba fijada el 13 de mayo para las iglesias de Siria y el primer domingo después de Pentecostés para las de Antioquía, según san Juan Crisóstomo. Esta fecha, domingo de la octava de la Pascua de Pentecostés, continuó usándose entre las iglesias de rito bizantino como solemnidad de todos los santos.

 Para la celebración, los cementerios y las tumbas son ornados de diferentes formas (IStock)Para la celebración, los cementerios y las tumbas son ornados de diferentes formas (IStock)

Pero en la Iglesia latina fue distinto. Al concederse la libertad a la Iglesia luego del “edicto de Milán” con el emperador Constantino, los templos dedicados a los dioses paganos se reconvirtieron en cristianos. El famoso templo del Panteón en Roma, originalmente dedicado al culto de todos los dioses del imperio romano, cayó en desuso a finales del siglo IV. En el 608 el emperador Focas lo donó al papa Bonifacio IV quien lo transformó en iglesia, el 13 de mayo de 610, bajo la advocación de Santa María la Rotonda. Y el papa Gregorio III (731-741) consagró una capilla en el Vaticano para dar culto a los santos que antes eran honrados en los cementerios y catacumbas que se extendían por toda Roma y lugares cercanos.

Los santos eran proclamados a viva voz por la asamblea y al comienzo de la Iglesia la santidad era otorgada solo por el martirio. No obstante, debía investigarse mediante un examen riguroso todas las circunstancias que habían acompañado su sacrificio, el carácter de su fe y los motivos que las habían animado, de forma que pudiera evitarse el reconocimiento a quienes no merecieran tal título. Fue recién en 1588 que el papa Sixto V ideó un proceso jurídico con investigaciones sobre la fama de santidad, las vivencias de las virtudes en grado de heroicidad por parte de los candidatos y ese proceso fue puesto en manos de la “sagrada congregación de ritos”. En 1969 el papa Pablo VI creará la Congregación para la causa de los santos (entiéndase el término “congregación” equiparable a “ministerio” en un gobierno) y las normas de la congregación fueron reformadas en 1983, bajo el pontificado del papa Juan Pablo II con la constitución apostólica “divinus perfectionis magister”.

Pero regresemos unas épocas atrás. En el siglo IX el papa Gregorio IV trasladó gran número de cuerpos de mártires desde las catacumbas y volvió a consagrar la iglesia el 1 de noviembre de 835 denominándola “Santa María ad Martyres”. Es ese día en el cual aparece la primera mención de esta fecha como la de un “memento martirorum” es decir un recuerdo de muchos mártires. Será este Papa quien extienda la festividad a todos los pueblos.Especialmente se hará con los países de cultura celta que celebraban el “Samhain”. Allí sirvió también como celebración del final de la temporada de cosechas, el año nuevo y el comienzo de la época invernal. Ese día. para la cultura celta, los muertos volvían a visitar a sus familiares y amigos.

Para la fecha, en México, se preparan dulces con forma de calaveras, toda una tradición  FOTO: ROGELIO MORALES /CUARTOSCURO.COMPara la fecha, en México, se preparan dulces con forma de calaveras, toda una tradición FOTO: ROGELIO MORALES /CUARTOSCURO.COM

Aunque la festividad de todos los santos y la conmemoración de todos los difuntos de los cristianos comenzó a desplazar la festividad de “Samhain”, no lo hizo del todo. Quedó muy viva en la nación celta, y en la víspera del día de la fiesta de todos los santos, sobre todo en la región de habla inglesa, se festejó como “All Hallows ‘evening”. El vocablo se contrajo a “Halloween”, celebración muy popular actualmente y que ha perdido su sentido volviéndose comercial.

En la región celta de España, es decir Galicia, esa noche se celebra “la noite Meiga” sobre todo en la ciudad de Rivadabia, Ourense. Todas estas celebraciones ancestrales nada tienen que ver con el demonio ni su corte como insisten con vehemencia en proclamar desde algunos púlpitos sacerdotes y pastores.

Hoy en día, la fiesta de Todos los Santos celebra y recuerda a todas aquellas personas que, aunque no están canonizadas oficialmente por la Iglesia, damos de hecho que gozan de la presencia de Dios y participan -según la doctrina católica- de una unión entre los vivos y los muertos por medio de una comunión que alcanza un grado de espiritualidad a través de la oración.

Si bien la fiesta de Todos los Santos se celebra casi igual en la Iglesia de rito latino, la conmemoración de los fieles difuntos es totalmente diferente de un país al otro y, dentro del mismo país, de una región a otra.

Desfile del Día de Todos los Muertos en México (EFE)Desfile del Día de Todos los Muertos en México (EFE)

En el siglo IX aparece la conmemoración litúrgica de los difuntos, herencia de la costumbre monástica del siglo VII de dedicar un día completo de oraciones y plegarias por el eterno descanso de los monjes fallecidos y de los bienhechores de las diversas órdenes. Esta práctica ya estaba presente en la iglesia de rito bizantino, que celebraba a los difuntos el sábado anterior al inicio de la cuaresma o en un período entre finales de enero y el mes de febrero.

En el año 809, el obispo de Tréveris Amalario Fortunato de Metz incorporará la memoria litúrgica de los difuntos para que sean celebradas misas en toda su diócesis al día siguiente de la dedicada a los santos. El Abad de Cluny Odilón di Mercoeuren, en 998, fijó la solemnidad para el 2 de noviembre en todas las abadías de la orden e incorporó una novena previa, conocida como la “novena de los difuntos”, que comenzaba el 24 de octubre. La idea se difundió por todos los monasterios de la orden y fue adoptada por Roma en el siglo XVI. De ahí, se diseminó por el mundo entero.

Hubo un acuerdo general en muchas confesiones cristianas para conmemorar, en el mismo día, la misma celebración en recordación de los fieles difuntos. Las principales iglesias cristianas ortodoxas, las de la unión de Utrecht, la comunión anglicana y la Iglesia católica acordaron tener el mismo calendario y días de celebraciones religiosas y santoral para facilitar la asistencia a sus feligreses a sus respectivas celebraciones.

Por supuesto, una parte importante del ritual es visitar el cementerio. Pero cada región lo vive de manera diferente. En las grandes metrópolis, esa costumbre se está perdiendo, sobre todo porque el culto a los muertos está desapareciendo: la incineración es lo más común.

En la Argentina, el día de difuntos era feriado nacional y las multitudes se agolpaban para visitar las tumbas de sus seres queridos. La dictadura quitó el feriado y quiso borrar toda memoria de esta conmemoración. No obstante, la gente seguía concurriendo a los cementerios. De todas maneras, este día se vive de diferente forma en la región del noroeste que en el litoral, el centro o el sur. En los pueblos y ciudades de las provincias, el Día de Todos los Muertos sigue siendo muy respetado y recordado. Las personas concurren a los cementerios a visitar a sus seres queridos, llevar flores, arreglar sus tumbas y solicitar oraciones en las misas por ellos.

La celebración del Día de los Muertos en Perú APLa celebración del Día de los Muertos en Perú AP

Lo antropológicamente interesante es cómo se recuerda la fecha de acuerdo a escala social. La docente Beatriz de Dios, investigadora de la Universidad Nacional de San Luis, describe un claro ejemplo. La capital puntana tiene dos cementerios: el Central o “de San José” y el cementerio del Oeste o “Del Rosario”. En el cementerio de San José solo se permitieron bóvedas y panteones, dado que quedó dentro del ejido de la ciudad. Esta necrópolis pasó a ser conocida popularmente como “el Cementerio de los ricos”; el cambio el cementerio del Rosario era en su gran mayoría de sepulturas en tierra; y pasó a denominarse el “cementerio de los pobres”. En el cementerio del Rosario o del oeste el día de difuntos se llenaba de gente, de flores de todos colores, de música y narran las crónicas que esos días, a principios del S. XX, se instalaban carpas con comida, bailes y guitarreadas en honor a los muertos. Es decir: el cementerio cobraba vida. En cambio, en el cementerio de San José reinaba el silencio, la introspección y la meditación. Así vemos como la pauta social también marcaba esta celebración.

En nuestro continente, lo más destacable de esta fecha es la celebración del Día de Difuntos en Centroamérica. No solo México, sino en todo Centroamérica la conmemoración es similar. En lugar de lutos y crespones negros es una fiesta muy colorida y divertida.

Personas ataviadas como catrinas desfilan en Cuernavaca con motivo del Día de los Muertos FOTO: MARGARITO PÉREZ RETANA /CUARTOSCURO.COMPersonas ataviadas como catrinas desfilan en Cuernavaca con motivo del Día de los Muertos FOTO: MARGARITO PÉREZ RETANA /CUARTOSCURO.COM

En México, en la noche del Día de los Santos se concurre al cementerio a acompañar a los muertos que regresarán. En los camposantos se prenden velas de todo tamaño, se llenan de flores y los familiares que pueden se quedan toda la noche en él, comiendo, tocando música y bailando por el regreso de los difuntos.

También en las casas se realizan caminos con las flores de Cempasúchil, se arman los “altares de muertos” con las fotos de todos los difuntos y se colocan ofrendas de tamales, pulque y camote y las comidas preferidas de los difuntos. También se adornan los recintos con papel con formas de calaveras, flores y otros motivos tradicionales. Lo común es regalar dulces de azúcar en forma de cráneo con el nombre de la persona grabada en la frente, o panes con forma de esqueletos. Hay desfiles públicos y carrozas, en los que se verá la famosa “Catrina”, personaje creado por José Guadalupe Posada Aguilar, un grabador, ilustrador y caricaturista mexicano, célebre por sus dibujos de escenas costumbristas, folclóricas, de crítica socio-política y por sus ilustraciones de “calacas” o calaveras.

Una mujer boliviana en plena preparación para el festejo del Día de los Muertos (Reuters)Una mujer boliviana en plena preparación para el festejo del Día de los Muertos (Reuters)

Toda esta celebración festiva por la muerte no es más que un rito de conjuro de lo inevitable. Es decir, dado que el hecho de morir es común a todos, más vale que nos riamos de ella porque inexorablemente va a llegar.

La investigadora Elsa Malvido, quien trabajó durante 44 años en el Instituto Nacional de Antropología e Historia de México, y fue una de las más reconocidas investigadoras de la dirección de estudios históricos (DEH) del INAH, donde coordinó el taller de estudios sobre la fiesta de muertos, advierte que dicha celebración como se realiza en ese país apareció a mediados del siglo XX y sería una versión americana de prácticas culturales cristianas que se remontan a la Edad Media y no al periodo prehispánico mesoamericano. Y que el altar de muertos fue un invento impulsado por el gobierno de Lázaro Cárdenas, presidente de México entre el 1 de diciembre de 1934 y el 30 de noviembre de 1940, que prendió con gran fuerza en la cultura mexicana.

Sea como fuere, el Día de todos los Santos y la conmemoración de Todos los Difuntos no hacen más que recordarnos que la muerte es inexorable y por más que tengamos dinero, poder o belleza, llegará. Al fin y al cabo, al final de la partida de ajedrez el peón y el rey serán guardados en la misma caja.

Reportaje

Entrevista exclusiva con la escritora May Reyes: “El dragón de los océanos es útil para todo aquel que necesite confiar en sí mismo”

En días pasados, la escritora May Reyes presentó su libro titulado “El Dragón de los océanos”.

Segundo a Segundo platicó con la talentosa actriz y escritora, la cual nos contó más sobre este interesante cuento.

“El Dragón de los Océanos” se desarrolla en un reino mágico donde los dragones reinan supremos, pero, a diferencia de otros cuentos de dragones que puedas conocer, aquí no solo descubrirás sus habilidades para volar y escupir fuego, sino también, cómo aprenden a superar sus desafíos y dificultades que se les presentan.

A través de las aventuras de nuestros dragones, conocerás la importancia de la resiliencia, la capacidad de adaptarse y recuperarse ante situaciones adversas. Aprenderás que, aunque la vida puede ser difícil, a veces, siempre hay una forma de encontrar la valentía y la fuerza para seguir adelante.

Este cuento no solo es una historia fascinante para entretener a los más pequeños o jóvenes, sino que también es una enseñanza útil para todo aquél que necesite confiar en sí mismos.

Entrevista exclusiva

SAS: Cuéntanos un poco sobre ti, ¿quién es May Reyes?

May Reyes

Soy una artista costarricense radicada en la ciudad de México hace un año y medio; Quien se siente profundamente agradecida con este país, el cual me ha brindado en este poco tiempo muchas oportunidades y experiencias muy valiosas para mí, un crecimiento y acercamiento a etapas muy importantes en mi vida.

SAS: Platícanos sobre el nacimiento de tu libro, ¿Cuál fue tu inspiración?

Es un cuento que nació en el 2020 durante mi estadía en México para tiempos de la pandemia; Me encontraba sin opción de poder volver a Costa Rica (mi país de origen). Apenas tenía 2 meses en México y me quedé “encerrada” por acá.  Para ese momento escribí un cuento infantil con no más de 10 páginas e inspirado en los niños y mi sobrino Renato con quien compartía parte de mi tiempo. Al poder regresar a Costa Rica y luego volver hace un año a México, reescribí el libro a un formato y concepto más juvenil y atemporal.

Portada de El Dragón de los Océanos

SAS: ¿Cuáles son los mensajes más importantes que transmite El Dragón y los océanos?
La necesidad de encontrarse a uno mismo.
La importancia de la amistad y la lealtad.
Cumplir tus sueños y las responsabilidades que implica.

SAS: ¿Qué representa para ti la literatura de ficción y fantasía?

En este momento representa la no existencia de límites, normas o reglas; en este género puedes utilizar analogías, metáforas, personajes, mensajes, crear y ser lo que tu imaginación te permita. Es muy rico explorar desde acá a ese niño/ niña interna que llevamos y que a veces lo vamos apagando conforme crecemos. Considero que los grandes pensadores e inventos del mundo antes de haber logrado llegar a ser lo que son, utilizaron el recurso de la imaginación acompañada de fantasía y ficción.

SAS: ¿Qué tan complicado es tener un libro en sus manos a una escritora independiente?

Es bastante retador, y aunque en mis primeros pasos para el desarrollo de este cuento lo realicé con una editorialmexicana; Creo que, al ser principiante se desconoce muchísimo el manejo de un proyecto como estos, no se nos asesora correctamente sobre todo lo que implica el durante y post lanzamiento. Y si te ves en una posición de poco acompañamiento general se puede convertir en una experiencia un poco frustrante; Aun así, una vez que tienes el libro en tus manos y ves materializado tu esfuerzo lo disfrutas muchísimo y ahora sí, es momento de compartirlo al mundo y esperar lo mejor y lo peor jajaja.

SAS: ¿Cuál crees que sea la responsabilidad y deuda que tiene la industria editorial con los niños?

Considero que la deuda principal es el no involucrarse más a fondo en la restructuración y aporte de material pedagógico integral para las escuelas y colegios a nivel mundial. Creo que es momento de entender que las nuevas generaciones aprenden diferente y que sus intereses no son los de hace 10 o 20 años atrás, por ende, lo que leen, ven y revisan debe estar más alineado a estas nuevas necesidades. De manera tal que, la industria debe aportar material y experiencias hacia una nueva forma en aprendizaje, temas y entretenimiento.

SAS: ¿Cuál es el costo del libro?

$260 pesos mexicanos en venta directa.

$275 pesos mexicanos vía mercado libre.

SAS: ¿Dónde podemos adquirirlo?

De contacto directo en mi red social de Instagram: @May.reyese y @lamaquinitaconlapiz

Y prontamente en Mercado libre.  

SAS: ¿Cuándo podremos ver más presentaciones en vivo con tu presencia? ¿Tienes planeado ir a ciudades del país?

Ya tuvimos un evento de lanzamiento el cual estuvo muy lindo y con buena asistencia, pero por ahora estaré trabajando en el lanzamiento de Costa Rica que se dará en diciembre. Ahora bien, Si la invitación a otras cuidades de mexico se da, yo feliz de poder estar en las distintas cuidades. Vamos abriendo puertas para futuras presentaciones.

 

 

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