Revista
Jeremías Gamboa presenta su novela sobre la identidad peruana
El 30 de octubre de 2026, el escritor y periodista peruano Jeremías Gamboa lanzó su obra más ambiciosa, titulada “El principio del mundo”, publicada por Alfaguara. Esta novela monumental, que abarca mil páginas, explora las complejidades de la identidad peruana a través de la vida de su protagonista, Manuel Flores Amaro, un hombre de 33 años que regresa a Perú sintiéndose un náufrago en su propio país.
La historia se desencadena por el recuerdo de una “chompa”, un abrigo pequeño tejido con lana de alpaca que su madre le hacía en su infancia, lo que provocaba burlas entre sus compañeros de escuela. Gamboa, quien ha dedicado 20 años al psicoanálisis y 10 a la escritura, utiliza este símbolo para abordar temas profundos como la relación con su madre y los flagelos que enfrenta la sociedad peruana, incluyendo la discriminación.
El protagonista regresa a su barrio de infancia, donde se siente desubicado, sin pareja, amigos, capital ni trabajo, y sin rumbo claro en su vida. Gamboa explica que el personaje refleja su propia experiencia, ya que sus padres le enseñaron a borrar sus raíces nativas e indígenas para poder integrarse mejor en una sociedad poscolonial.
“El personaje tiene ese nudo, como yo, porque sus padres le han dicho que debe borrar las señas nativas, indígenas, para desplazarse mejor en la sociedad poscolonial”, comenta el autor.
Gamboa destaca que su proceso creativo ha sido “monstruoso y demandante”, ya que ha filtrado sus experiencias a través del análisis, la autorreflexión, la literatura y la lectura antes de dar vida a su obra.
La narrativa de “El principio del mundo” se desarrolla a través de tres conversaciones clave que Manuel mantiene con un amigo de la infancia, su profesora y su madre, lo que le permite revisar su vida de manera dialógica. Esta estructura no solo enriquece la trama, sino que también invita a los lectores a reflexionar sobre su propia identidad y las heridas que pueden estar presentes en su historia personal.
Revista
Una civilización multiinteligente y sus implicaciones
El 30 de octubre de 2026, se presentó un análisis sobre el impacto de la inteligencia artificial (IA) en nuestra comprensión del mundo, destacando la necesidad de que esta tecnología amplíe nuestro conocimiento en lugar de reemplazarlo. Este artículo concluye una reflexión en tres partes, donde se abordaron las conductas de la IA que imitan la voluntad humana sin realmente poseerla, así como los riesgos asociados a su uso, tales como la concentración del poder, la erosión del juicio democrático, la pérdida de propósito y un diseño indiferente. La pregunta central que se plantea es: ¿qué acciones debemos tomar ante estos desafíos?
Un caso reciente ilustra la complejidad de este tema. En octubre, OpenAI lanzó 722 manuscritos que supuestamente ofrecían soluciones a 372 problemas matemáticos abiertos, pero tuvo que retirar tres de ellos al día siguiente debido a errores. Ante esta situación, el matemático Alex Townsend, de la Universidad de Cornell, propuso que se separen los anuncios y que solo se publiquen aquellos resultados que sean formalmente verificados en Lean, un lenguaje de verificación automática. Este incidente fue comentado por The Economist, que recordó el lema de la Royal Society de 1660: “Nullius in verba” (en la palabra de nadie), sugiriendo que esto también se aplica a los algoritmos.
El modelo propuesto en el artículo sugiere que la IA debe explorar y proponer, mientras que un procedimiento verificable, diseñado y supervisado por humanos, debe decidir qué se acepta como conocimiento. Además, el juicio humano es el que determina el significado y la utilidad de dicho conocimiento. Este enfoque no busca establecer una rivalidad entre diferentes formas de inteligencia, sino que propone una nueva división del esfuerzo en un ámbito cognitivo emergente, lo que se ha denominado una civilización multiinteligente.
En un análisis previo, se distinguieron dos formas de conocimiento. El Primer Espejo representa la comprensión fenomenológica, que considera lo que es importante, a quién afecta y qué responsabilidades conlleva. Por otro lado, el Segundo Espejo se refiere al conocimiento estructural que la IA puede ampliar a escalas que la mente humana no puede alcanzar. Por primera vez en la historia, estas dos formas de conocimiento se han separado, lo que plantea la pregunta de si seremos capaces de reintegrarlas, no solo en un único cerebro, sino en nuestras instituciones, infraestructura, sociedad y cultura.
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